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Una historia conceptual enmarcada en el proceso de secularización política de la Guadalajara decimonónica What does Christian mean? Para Jean-Claude Monod, en lo que se refiere al proceso de modernidad en Europa, el paradigma de la secularización implica dos aspectos: como transferencia de contenidos teológicos a la esfera temporal y el de su reducción a una simple liquidación de la herencia cristiana RIVERA GARCÍA, Sin embargo, problematizando el modo de pensar la secularidad en los procesos de modernidad y en el contexto de consolidación del Estado mexicano laico, seguimos la sugerencia metodológica de Curley que invita a analizar los distintos momentos de secularidad y las transiciones que los articulan CURLEY,p. Son estos momentos de secularidad, sus formas y sus transiciones los que nos permiten distinguir e identificar en los discursos de los creyentes su postura y el dilema que enfrentan ante su condición de fieles y de ciudadanos. Consideramos que, para repensar estos momentos de secularidad y sus transiciones, emplear la perspectiva de la historia conceptual nos permite identificarlos, emparejarlos con ciertos momentos conceptuales que nos permiten visualizar la individualización de las creencias en los textos elegidos en los cincuenta, los setenta y los ochenta en Guadalajara y la resemantización de un concepto. Los momentos conceptuales elegidos no siempre coinciden con una coyuntura histórica de secularización, pero sí son indicadores de un cambio conceptual. Desde la radicalización del discurso liberal, hacia fines de los años cincuenta, que sustenta la construcción del Estado mexicano en un orden laico enraizado en el poder secular, los actores se ven confrontados ante su condición de cristianos católicos practicantes y de ciudadanos, así como de las obligaciones que dichas condiciones implicaban.

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Planteamos que este ritual ha renovado y subvertido la tradicional homilía católica, destacando los distintos momentos rituales del acción, mostrando la importancia de la lascivia, del cuerpo y de los sentidos en esta ceremonia religiosa. Abstract The movement of Charismatic Catholic Renovation has been constituted in an important contemporary possibility religious in Venezuela, competing with other religions. Of being a alternativo group within the Catholic Church its influence has grown, although with a certain support of the ecclesiastical hierarchy. In this article, we will show some of the results of the ethnographic work carried out during the in catholic Churches of the city of Merida Venezuelawhere Healing Mass are carried out directed by charismatic priests. We will show how in the experiences and the performance of the charismatic renovation, shaped in those Healing Mass, the body is the computer of this revitalisation, is the center of its rituals which mainly has contributed to that this movement competes of successful way with the pentecostals groups and the Cult to Maria Lionza and the traditional form of the catholicism, of there its enormous growth in the last years. We raise that this ritual has renewed and subverted the traditional catholic homily, emphasizing the different ritual momentsfrom the event, showing the importance of the sensuality, the body and the senses in this religious ceremony. The body is marked, in him itgambles and it demonstrates the truth and the efficiency of the charismatic ritual.

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La comunión y el progreso en la convivencia humana son los fines principales de la comunicación social y de sus instrumentos: la prensa, el cine, la radio y la televisión. Y así, les afectan también los mismos principios que regulan y rigen las relaciones humanas bajo un punto de vista cristiano. Este es el principio fundamental del que se deduce la valoración cristiana de las posibilidades de prosperidad humana que estos instrumentos aportan. Dios al crear al hombre a su imagen, le dió participación en su mismo poder creador para levantar la ciudad terrena Por su propia naturaleza la comunicación social intenta crear en los hombre un máximo sentido comunitario, aumentando el intercambio entre unos y otros. Los instrumentos de comunicación, pueden sin duda, ayudar abundante a la unidad de los hombres; sin embargo, el error y la falta de buena voluntad pueden armar el efecto contrario: menor entendimiento entre los hombres y mayores disensiones, que engendran innumerables males. Con demasiada frecuencia experimentamos cómo, a través de los instrumentos de comunicación, se niegan o se adulteran los valores fundamentales de la vida humana. Una mentalidad cristiana deduce de estas aberraciones la apremio de que el hombre se libere del pecado que entró en la historia humana con la caída exótico Pero el amor de Deidad a los hombres no soporta anatomía repudiado.

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